在濟南市長清區(qū)張夏街道有座村莊，名叫陸家莊。村莊東倚三唐山（俗稱陸秀山）西麓而建，是座名副其實的山村。2020年，在三唐山的崖壁上，“重新發(fā)現(xiàn)”了道教摩崖畫像一幅。摩崖畫像面西，整體在崖壁上開方框，高2.75米，寬2.35米?？騼?nèi)上部南北鐫有兩個半身像，下部為祥云浮襯，塑造的是兩個羽化登仙人物的形象。畫像北側崖壁有一個面南的巖洞，其西側崖壁上有題記“三仁來游以誌”，旁邊題名漫漶不清。再往西，崖壁上還有一處人名題刻。

畫像的南側，就是東西向的通天峪。

“巖川醉仙神”是什么意思？

(相關資料圖)

北邊畫像頭部南側，刻有“巖（嵓）川醉仙神”五字，含義獨特，需要嚴密考證。所謂“巖川”，濟南文史學者朋星認為，“巖川大概是‘巖居川觀’（語出《史記·范雎蔡澤列傳》：讓賢者而授之，退而巖居川觀。）的簡略說法，指隱居山中、閑觀河流，此處用以指逍遙山川的道士”?？催@幅畫像四周山勢地形，畫像雕刻于三唐山巨巖上，北有可居之巖洞，西南面臨古中川水（今俗稱北大沙河），既可巖居，又可觀川，頗吻合“巖川”二字之意。

所謂“醉仙神”，道教神仙中有“醉仙譚峭”一說。譚峭年輕時仰慕三茅真君，“茅君昔為人子，亦辭父學仙，今峭慕之，冀其有益于父母”，遂立志修道，并曾游歷泰山，到達過長清一帶。故這里的“醉仙神”有可能與譚峭、三茅真君等道教神明有關。

所謂的被“重新發(fā)現(xiàn)”，因為舊志上對此處畫像曾有過記載。民國版《長清縣志》中記錄：“三臺（唐）山，山茌區(qū)陸家莊東山，相傳有二仙人當宋元祐二年飲酒物化于此，至今遺跡猶存?！逼渲校杰菁撮L清舊縣名，縣治在今畫像所在的張夏街道。由縣志的記載，推測“嵓川醉仙神”其實就是當年兩個在此飲酒后“羽化”的人物。

“三茅真君”是什么神仙？

畫像南側石壁上鐫有“大宋元祐二年十月初三日，齊州章丘縣記居民劉洞玄”大字。造像框外下部還有一個開框，鐫“立東魯三唐山茗記”八個大字。

“元祐二年”，即1087年，與民國版《長清縣志》記載時間吻合?！褒R州”，相當于今日濟南?！罢虑鹂h記居民”，意為落戶在章丘，很可能原本不是章丘縣人?！皠⒍葱?，應當是一個道教的信士?！皷|魯”，指魯?shù)?，相當于今日山東省?！败蓖ā磅ぁ?，大醉的樣子。上述文字比較好理解，只有“十月初三日”這句背后有故事。

原來，三茅真君指漢代茅盈、茅固、茅衷三兄弟，他們是道教茅山派的祖師，成仙后分掌“司命”“定祿”“保命”職責。據(jù)說，大哥茅盈出生于漢景帝中元五年（前145）十月初三，所以十月初三日被道教看作是大茅真君的圣誕。漢宣帝元康二年（前64），茅盈中晝飛升成仙，萬姓瞻睹。茅盈飛升后，茅固、茅衷棄官還家，在東山山洞中跟茅盈學道。茅盈授以延年不死之法，最終茅固、茅衷也飛升成仙。

巧合的是，前文提到的三唐山就是陸家莊東側的東山，而且摩崖畫像北側也有一山洞。附近一位村民說，南側東西向的通天峪頂端，以前曾有一尊“神仙”造像，上面也有字。他小時候在此放羊，經(jīng)?？吹剑皇遣徽J識上面的字?？上У氖?，前幾年不知何故，被人砸碎運走了。如果村民所言不虛，可推測通天峪上方的造像是三茅真君中的大哥——茅盈，而下方的這兩尊畫像是茅固和茅衷。整個造像由劉洞玄主持開鑿，反映的是茅盈在東山上給茅固、茅衷傳授法術，最終茅固、茅衷得道成仙的故事。

“王巖叟”是什么人？

在劉洞玄題記的南側下方，還有三行豎排小字。最下方一行是“杜志宮命工刻”。中間一行難讀，似是人名。上方一行也漫漶難以識讀，但搞清一個可以讀出姓名的關鍵人物“王巖叟”后，即可全文通讀，乃是“承議郎直集賢院權知齊州軍州事王巖叟”。

王巖叟，臨清人，嘉祐四年（1059）鄉(xiāng)舉、省試、廷對皆第一，連中三元。入仕后，成為“元祐黨爭”中的一個重要人物。元祐二年（1087），王巖叟因黨爭除起居舍人之職，因堅乞外補，以直集賢院外放權知齊州。《續(xù)資治通鑒長編》卷四百一零中載，元祐二年六月“王巖叟出知齊州，實錄于六月八日……呂大防政目：巖叟知齊州在二十八日”。元祐三年，王巖叟離開齊州，回京復為起居舍人?！独m(xù)資治通鑒長編》卷四百十三稱，元祐三年八月“承議郎、直集賢院、知齊州王巖叟為起居舍人”。由此可知，即王巖叟擔任齊州知州的時間是元祐二年六月至元祐三年八月，約1年多。

宋代官職，名目繁多，虛實結合，難以分辨高低，但一般是由官、職、差遣三部分組成，最重要的則是差遣，也就是具體負責什么事。在摩崖題刻的“承議郎直集賢院權知齊州軍州事王巖叟”這行話里，王巖叟的“本官”或者說“寄祿官”品級很低，只是一個從七品的“承議郎”。“直集賢院”，則是他的職級，一般加授外官，遂兼為貼職?！皺嘀R州軍州事”，則是王巖叟的實際差遣。其中，“權”表示“知州”當時并不是一個正式職務，只是代理?！爸保垂芾??！败娭菔隆?，即代表統(tǒng)管軍政、民政。事實上，此時王巖叟正式的職級是比從七品的“承議郎”高得多的“三品”官員?！独m(xù)資治通鑒長編》卷四百二十九中稱，元祐四年六月“承議郎、直集賢院、起居舍人王巖叟權吏部侍郎，仍賜三品服”。

那么，一個三品大員、封疆大吏，為何在齊州長清縣給一幅道教摩崖畫像題名呢？原來當時的皇帝宋哲宗趙煦篤信道教，而且特別崇信茅山派道士。茅山派道士追溯祖師，掛靠了前文所說的“三茅真君”。王巖叟入仕以后一直是皇帝身邊的近臣，所以對三茅真君自然十分了解，加上長清是東京開封至齊州的必經(jīng)之地，所以題名于此，也就順理成章了。

畫像是誰還有兩種可能

其實，這幅畫像反映的內(nèi)容還有一種可能，如果像民國版《長清縣志》中所記，事情也許是非常簡單的，就是傳說這里有兩個人飲酒成仙，故作像崖上，以示紀念。這兩個人，按照旁邊題記所示，北邊的一個叫巖川醉仙神，南邊的一個叫劉洞玄。

再有一種可能就如本文前面敘述的，則是三茅真君中的茅固、茅衷像。元祐二年（1870），由劉洞玄等人資助，稟告齊州知州王巖叟得到支持后，派杜志宮負責此事，在這里雕刻了畫像，模擬重現(xiàn)了一個三茅真君得道升仙的實境。 （天橋區(qū)政協(xié)供稿 作者：陳明超）