北京日?qǐng)?bào)副刊 | 作者 宣立品

北京傳承有序的千年古剎，屈指可數(shù)。大覺寺，此其一也。

(相關(guān)資料圖)

大覺寺，位于京西陽臺(tái)山東麓。遼金時(shí)稱清水院，以清泉而得名，后有靈泉佛寺之稱。明宣德三年（1428年）更名大覺禪寺，寺名一直沿用至今。

大覺寺三百年的古玉蘭和千年的古銀杏，名冠京城，是北京人文歷史的一道絕美風(fēng)景。千年歷史文化的深度交融，使得古寺內(nèi)隨處是古跡，處處是風(fēng)情。

上世紀(jì)三四十年代，大覺寺內(nèi)柏樹及石獅、碑亭。（德裔女?dāng)z影家赫達(dá)·莫里遜攝）

一碑千古，遼碑中的契丹藏

《陽臺(tái)山清水院藏經(jīng)記》之碑，簡(jiǎn)稱遼碑，是大覺寺鎮(zhèn)寺之寶。碑文記載了遼咸雍四年（1068年）陽臺(tái)山清水院（今大覺寺）山下南安窠村（今南安河村）信士鄧從貴出資30萬（緡）修葺清水院僧舍，并募緣50萬（緡）助印大藏經(jīng)（契丹藏）579帙始末。碑陰額題“陽臺(tái)山清水院藏經(jīng)記”，碑文載捐資者題名，文字大多磨泐不辨。碑陽文字在《金石萃編》《全遼文》等都曾著錄。

此碑由遼代名僧覺苑主持刊立，碑記稱其為“燕京右街檢校太保大卿大師賜紫沙門”。覺苑佛學(xué)造詣極深，受皇帝之命擔(dān)任大藏經(jīng)即契丹藏?？?，此碑的刊立主旨即銘記刊藏之事。碑陽額題“奉為太后皇帝皇后萬歲大王千秋”，是遼最高統(tǒng)治者詔令和倡導(dǎo)刊印經(jīng)藏的直接明證。史學(xué)界研究契丹藏，大覺寺遼碑是繞不開的文物和史料佐證。

大藏經(jīng)，是佛教歷史文化重要的組成部分，也是寺院彰顯其社會(huì)地位和影響力的重要載體。大覺寺除了遼契丹藏以外，明正統(tǒng)十年（1445年）皇家亦頒賜大藏經(jīng)一部，即永樂北藏，碑記刻立于大覺寺無量壽佛殿前北側(cè)，千年銀杏樹旁。清代乾隆版大藏經(jīng)，即龍藏，與大覺寺更是有著微妙的因緣：雍正帝師迦陵和尚曾住持大覺寺，其著作亦被雍正皇帝親諭收入經(jīng)藏，奈何后來發(fā)生了很多風(fēng)風(fēng)雨雨的故事，那些刻印好的經(jīng)板被撤出了，終成了歷史的遺憾。

皇家寺院，殊勝的因緣際遇

皇家寺院的身份，是大覺寺繞不開的話題。除了遼代和明清兩代皇家刊刻或頒賜大藏經(jīng)的歷史以外，大覺寺還有很多與皇家有關(guān)的殊勝因緣。

金章宗完顏璟在位時(shí)期，清水院之名的大覺寺，是章宗皇帝的西山八院之一，乃行宮別院。滄海桑田，舊時(shí)的西山八院如今多已不存，或僅留遺址，又或改為他用，唯有清水院——即大覺寺綿延流傳至今，且保存完好。寺內(nèi)還曾發(fā)現(xiàn)一件重要的金代塔銘《大金國(guó)燕京宛平縣陽臺(tái)山清水院長(zhǎng)老和尚塔記》，是金代著名的禪門曹洞宗祖師希辯禪師曾在清水院弘傳曹洞宗法的史證，門人在寺內(nèi)為其建塔銘記，是研究北京地區(qū)曹洞宗傳入歷史極為珍貴的史料。

上世紀(jì)三四十年代，大覺寺鐘琴。（莫里遜攝）

明宣宗朱瞻基于宣德三年（1428年）為寺院更名“大覺”，安奉“歷事六朝，寵錫冠群僧”的著名高僧智光入寺住持，并敕禮官度僧百余人為其徒，是大覺寺步入明代輝煌的開始。憲宗母親周太后祖居大覺寺附近，其表弟周吉祥出家后曾任大覺寺住持長(zhǎng)達(dá)15年之久，如今周吉祥塔還在大覺寺之南，保存完好。據(jù)寺存明代各朝碑文記載，從宣德三年（1428年）至成化十四年（1478年）整整半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，明皇室對(duì)大覺寺進(jìn)行了三次較大規(guī)模的重修和擴(kuò)建，現(xiàn)存寺院建筑和規(guī)模基本是明代奠定的。明宣宗、英宗、憲宗、孝宗曾多次臨幸駐蹕，帝后們不僅出資重修寺廟、遣僧住持，還賞賜田畝、頒賜藏經(jīng)，使大覺寺不僅殿堂巍峨，佛像莊嚴(yán)，僧彌眾多，而且寺廟經(jīng)濟(jì)相當(dāng)發(fā)達(dá)，成為西山三百寺中的一座巨剎。

清雍正帝胤禛還在皇子位時(shí)便于康熙五十九年（1720年）派禪門臨濟(jì)宗祖師迦陵和尚任大覺寺住持，雍正即位后封其為國(guó)師。乾隆十二年（1747年）乾隆皇帝在追思父皇與迦陵禪師的因緣際遇之時(shí)，還大規(guī)模修繕了大覺寺。憩云軒是乾隆時(shí)期的行宮建筑，寺內(nèi)還保存有多處乾隆皇帝多次游覽大覺寺題寫的詩文碑刻。迦陵之后的佛泉和月天兩代臨濟(jì)正宗祖師，都作為大覺寺雍乾時(shí)期的住持，得到了皇家的恩遇和眷顧，寺存多種木刻書板，就是于彼時(shí)刊刻流傳的。

文人史跡，低吟淺唱的詠嘆

帝王將相、高僧大德是大覺寺這座皇家寺院千年歷史的主旋律，而文人墨客字里行間的雪泥鴻爪，則是傳唱不絕的贊歌。

“男中成容若，女中太清春”——這是晚清詞論家況周頤對(duì)納蘭性德和顧太清的評(píng)價(jià)，這兩位著名的清代詞人，又都與大覺寺有著美好的因緣。

清代著名詞人納蘭性德，一首《浣溪沙·大覺寺》為我們展開了一幅三百年前的畫卷——納蘭性德扈從康熙帝巡幸西山，將大覺寺內(nèi)所觀所感化為了清麗的詩詞：“燕壘空梁畫壁寒，諸天花雨散幽關(guān)。篆香清梵有無間。蛺蝶乍從簾影度，櫻桃半是鳥銜殘。此時(shí)相對(duì)一忘言?！?/p>

顧太清的夫君奕繪是乾隆帝曾孫。他們夫婦曾多次共同游覽大覺寺，并題有《三月晦同夫子游黑龍?zhí)吨链笥X寺路經(jīng)畫眉山》《宿大覺寺》等詩詞。其中奕繪于道光十二年（1832年）所作《宿大覺寺》，對(duì)大覺寺進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫，可謂淋漓盡致：“迢迢大覺寺，遠(yuǎn)在西山隈，薄游散煩暑，絺衣?lián)潼S埃。山僧睹客面，知自塵中來，引我登上池，清泉噴龍腮，洗滌法眼凈，盥漱煩襟開……振衣繞佛座，觀樹下層臺(tái)，百圍古銀杏，毫末何年栽？羅生子孫枝，各具梁棟材……”

溥心畬的題壁詩

溥心畬在四宜堂題壁的觀花詞墨跡依舊，季羨林對(duì)大覺寺情有獨(dú)鐘的贊美洋溢于紙端，朱自清、冰心等等，太多不再歷數(shù)。這些也只是大覺寺人文千載的一個(gè)注腳。

時(shí)光不老，古寺雖古卻依然煥發(fā)著勃勃生機(jī)，繼續(xù)書寫著未來。慢慢行走，千年又千年。

本文刊發(fā)于4月27日北京日?qǐng)?bào)古都版